Einleitung – Die Gerichtsrede gegen Babylons Götzen Jesaja 46 ist die Gerichtsrede gegen Babylons Götzen – adventistisch die endzeitliche Entlarvung aller falschen Systeme, die den

Einleitung – Die große Cyrus-Prophetie Jesaja 45 ist die große Cyrus-Prophetie – adventistisch der Typus für Christus als den endzeitlichen Befreier, der Babylon stürzt und

Einleitung – Die große Götzensatire und Spätregen-Verheißung Jesaja 44 ist die große Götzensatire und Spätregen-Verheißung – adventistisch die scharfe Trennung zwischen der Verehrung des Schöpfergottes

Einleitung – Die große Endzeit-Verheißung der Befreiung Jesaja 43 ist die große Endzeit-Verheißung der Befreiung – adventistisch der Trost für den Überrest in der letzten

Einleitung – Das erste Knecht-Gottes-Lied Jesaja 42 ist das erste Knecht-Gottes-Lied – adventistisch die große Christus-Prophetie, die zugleich die Berufung des endzeitlichen Überrestes abbildet: Sanftmut

Einleitung – Die göttliche Gerichtsverhandlung Jesaja 41 ist die göttliche Gerichtsverhandlung gegen die Götzen – adventistisch das Endzeitszenario, in dem der schwache Überrest („Wurm Jakob“)

Einleitung – Der große Prolog zur Trostbotschaft Jesaja 40 ist der große Prolog zur Trostbotschaft – adventistisch die endzeitliche Verkündigung des Evangeliums in der Kraft

Einleitung – Der Wendepunkt Jesaja 39 ist der Wendepunkt – der Bericht von Hiskias fatalem Irrtum. Adventistisch gesehen ist es ein scharfer Typus für die

Einleitung – Ein persönlicher Erfahrungsbericht Jesaja 38 ist der persönliche Erfahrungsbericht Hiskias über seine tödliche Krankheit und wunderbare Heilung – adventistisch gedeutet als Typus für

Einleitung – Die Wende in der Drangsal Jesaja 37 ist die Gebetswende in der Belagerung – adventistisch der Typus für die letzte Drangsal: Der Überrest