Vergebung ist kein Vorschlag – sie ist Bedingung

Die Bibel ist klar und unmissverständlich: Wer Vergebung empfangen will, muss selbst vergeben. Dies ist keine rhetorische Stilblume oder spirituelle Empfehlung – es ist Bedingung.

„Denn wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen vergebt, so wird euer himmlischer Vater euch auch vergeben. Wenn ihr aber den Menschen ihre Verfehlungen nicht vergebt, so wird euch euer Vater eure Verfehlungen auch nicht vergeben.“ (Matthäus 6,14–15)

Vergebung ist also keine optionale Höflichkeitsgeste – sie ist unmittelbar an die eigene Erlösung geknüpft. Wer Unbarmherzigkeit lebt, dem wird Unbarmherzigkeit widerfahren.

Das Richten ist nicht unsere Aufgabe – mit einer Ausnahme

Jesus verurteilt das vorschnelle Urteilen über andere Menschen:

„Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet.“ (Matthäus 7,1)

Und doch differenziert das Neue Testament: In der Gemeinde sollen Gläubige sehr wohl einander zur Verantwortung ziehen – allerdings in Liebe und Wahrheit (vgl. 1. Korinther 5). Das bedeutet: Ich darf die Werke meiner Brüder und Schwestern prüfen, wenn sie sich zum selben Glauben bekennen. Aber ich darf niemals ein abschließendes Urteil über fremde Lebensläufe fällen, deren inneres Ringen, Prägungen und Schmerzen ich nicht kenne.

Nur das Opfer kann vergeben, nicht der Priester

Die katholische Kirche praktiziert seit Jahrhunderten die Beichte – ein Gläubiger gesteht einem Priester seine Sünden, erhält Buße und Vergebung. Doch dabei wird eine Grenze überschritten: Es werden auch Sünden vergeben, die gar nicht den Beichtenden selbst betreffen, sondern andere Menschen verletzt haben.

Doch wer ist derjenige, der da „vergeben“ soll? Der Priester? Der Vatikan? Die Institution? Das ist eine Anmaßung. Denn niemand kann den Schmerz eines anderen spüren, geschweige denn vergeben.

„Wer kann Sünden vergeben als nur Gott allein?“ (Markus 2,7)

Jesus konfrontierte genau diese Denkweise bei den religiösen Führern seiner Zeit. Die katholische Kirche aber behauptet, ihre Priester hätten kraft apostolischer Sukzession die Autorität, Sünden zu vergeben. Das mag kirchengeschichtlich begründet sein – biblisch ist es das nicht.

Vergebung ist Beziehung, keine Verordnung

Gott ruft uns auf, persönliche Verletzungen zu vergeben – nicht aus Pflichtgefühl, sondern aus einem Herzen, das selbst Vergebung empfangen hat. Doch nur das Opfer kann vergeben, was ihm angetan wurde. Es steht niemandem zu, einem Täter „Vergebung“ zuzusprechen, wenn er nicht der Geschädigte ist.

Jeder Versuch, diese göttliche Ordnung zu institutionalisieren oder zu delegieren, verkennt das Wesen echter Vergebung: Sie ist ein Akt zwischen zwei Seelen – und Gott. Kein System, keine Liturgie, kein Amt kann das ersetzen.

Fazit

Die Bibel ruft uns nicht zur Verwaltung von Sünden auf, sondern zur Vergebung. Sie verlangt keine Beichtstühle, sondern gebrochene Herzen. Niemand außer Gott kann universell vergeben – und nur das verletzte Herz kann menschliche Schuld loslassen. Wer sich anmaßt, beides zu beanspruchen, betreibt geistliche Übergriffigkeit im Namen der Religion.

Wahre Vergebung ist weder kirchlich verwaltbar noch durch Ritual zu erzwingen. Sie geschieht da, wo Demut, Wahrheit und echte Reue einander begegnen. Und wo Gott allein Richter bleibt – und Retter.