„denn es wird darin geoffenbart die Gerechtigkeit Gottes aus Glauben zum Glauben,[9] wie geschrieben steht: »Der Gerechte wird aus Glauben leben«.“ (Römer 1,17)

Er stellte das Evangelium wieder in den Mittelpunkt. Zugleich deutete er – wie viele Reformatoren nach ihm – den Begriff des
Antichristen historistisch, also innerhalb des Flusses der Geschichte, und verband ihn mit kirchlicher Machtentartung. Er legte die beiden Pfeiler der Reformation: erstens die Rettung allein aus dem Glauben und die Enttarnung des Antichristen in Rom.

Seine Erkenntnis war mächtig und befreiend – doch sie war der erste Schritt, nicht der letzte.

Calvin, Knox und Tyndale – Das Bibelprinzip festigt sich (16. Jh.)

Johannes Calvin systematisierte die reformatorische Theologie und stärkte die Grundidee der Souveränität Gottes, während John Knox in Schottland die Reformation gegen massiven Widerstand vorantrieb und dabei ihr Erbe unzerstörbar verankerte.

William Tyndale wiederum schenkte den englischsprachigen Christen eine noch präzisere Bibelübersetzung und bezahlte diesen Dienst mit seinem Leben. Ihr gemeinsames Erbe: Sola Scriptura – die Schrift allein.

John Smyth – Rückkehr zur Glaubenstaufe (1560–1612)

Während Luther und Calvin den Zugang zur Gnade neu öffneten, blieb ein entscheidendes Element noch unberührt: die Taufe nur derer, die bewusst glauben.

John Smyth, Begründer der frühbaptistischen Bewegung, erkannte: Die Taufe der Bibel erfolgt nicht an Säuglingen, sondern an jenen, die sich frei, persönlich und überzeugend zu Jesus Christus bekennen.

„Als sie aber auf dem Weg weiterzogen, kamen sie zu einem Wasser, und der Kämmerer sprach: Siehe, hier ist Wasser! Was hindert mich, getauft zu werden? Da sprach Philippus: Wenn du von ganzem Herzen glaubst, so ist es erlaubt! Er antwortete und sprach: Ich glaube, daß Jesus Christus der Sohn Gottes ist! Und er ließ den Wagen anhalten, und sie stiegen beide in das Wasser hinab, Philippus und der Kämmerer, und er taufte ihn.“ (Apostelgeschichte 8, 36-38)

„Wer glaubt und getauft wird, der wird gerettet werden; wer aber nicht glaubt, der wird verdammt werden.“ (Markus 16, 16)

Die Kinder wiederum sind nach seinen Erkenntnissen gerechtfertigt durch die Eltern und bedürfen keiner eigenen Taufe.

„Denn der ungläubige Mann ist geheiligt durch die Frau, und die ungläubige Frau ist geheiligt durch den Mann; sonst wären ja eure Kinder unrein, nun aber sind sie heilig.“ (1. Korinther 7,14)

Damit wurde ein weiterer Baustein biblischer Wahrheit zurückgewonnen.

John Wesley – Heiligung und Gesetz (1703–1791)

Mit John Wesley – Gründer des Methodismus – kam eine neue Betonung hinzu: Der Glaube muss Frucht tragen. Heiligung ist nicht optional, sondern das natürliche Ergebnis echter Bekehrung. Wesley bekräftigte die bleibende Bedeutung von Gottes moralischem Gesetz – nicht zur Erlösung, sondern
als Ausdruck der Liebe und des neuen Lebens.

„Liebt ihr mich, so haltet meine Gebote! Und ich will den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Beistand geben, daß er bei euch bleibt in Ewigkeit, den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, denn sie beachtet ihn nicht und erkennt ihn nicht; ihr aber erkennt ihn, denn er bleibt bei euch und wird in euch sein.
Ich lasse euch nicht als Waisen zurück; ich komme zu euch. Noch eine kleine Weile, und die Welt sieht mich nicht mehr; ihr aber seht mich; weil ich lebe, sollt auch ihr leben! An jenem Tag werdet ihr erkennen, daß ich in meinem Vater bin und ihr in mir und ich in euch. Wer meine Gebote festhält und sie befolgt, der ist es, der mich liebt; wer aber mich liebt, der wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren.“ (Johannes 14,15-21)

„Jeder, der die Sünde tut, der tut auch die Gesetzlosigkeit; und die Sünde ist die Gesetzlosigkeit. Und ihr wißt, daß Er erschienen ist, um unsere Sünden hinwegzunehmen; und in ihm ist keine Sünde.
Wer in ihm bleibt, der sündigt nicht; wer sündigt, der hat ihn nicht gesehen und nicht erkannt.“ (1. Johannes 3,4-6)

William Miller – Prophetisches Erwachen (1782–1849)

Im 19. Jahrhundert erwachte ein neues Interesse an der prophetischen Deutung der Schrift, insbesondere im Buch Daniel. William Miller und andere entdeckten das Jahr-Tag-Prinzip wieder, das schon viele Reformatoren verwendeten, um prophetische Zeitlinien historisch zu verstehen. Damit rückte die Frage der Endzeit und Wiederkunft Christi neu in den Fokus.

Ellen G. White und die adventistische Synthese (1827–1915)

Die daraus entstehende adventistische Bewegung verstand sich nicht als neue Kirche, sondern als Fortsetzung und Vollendung reformatorischer Wiederherstellung.

Hier wurden zentrale biblische Wahrheiten zusammengeführt:

• Rechtfertigung aus Glauben (Luther)
• Schrift als höchste Autorität (Wyclif–Tyndale)
• Glaubenstaufe (Täufer/Baptisten)
• Heiligung und Gebotestreue (Wesley)
• Sabbat als Gottes unverändertes Gebot (Seventh Day Baptists / Adventisten)
• Historistische Prophetieauslegung (Reformatoren – Adventisten)

Aus dieser Perspektive entsteht ein geschlossenes, widerspruchsfreies Gesamtmodell, das viele Adventisten als „Fortführung der Reformation bis zur Vollendung“ verstehen.

Philadelphia und Laodizea – Eine prophetische Deutung

In Offenbarung 2–3 werden sieben Gemeinden beschrieben. Viele bibeltreue Ausleger verstehen diese nicht nur historisch, sondern auch prophetisch für Epochen der Kirchengeschichte.

• Philadelphia (kein Tadel, offene Tür, Treue zum Wort): wird oft gesehen als geistlicher Höhepunkt und Wiederherstellung zur vollen biblischen Wahrheit. Dabei ist dieser Höhepunkt mit der Adventbewegung erreicht worden, denn nur hier findet sich die Fülle der biblischen Auslegung wieder, ohne Kompromisse, ohne Widersprüche. Ein vollständig kohärentes Bild der Auslegung, die nachweisbar ist.
• Laodizea (lau, selbstzufrieden, blind): wird häufig als Symbol der modernen, ökumenisch angepassten, kompromissbereiten Christenheit verstanden. Die Wahrheiten, die die Väter der einzelnen Denominationen erkannten (Luther -> Papst ist Antichrist, Wesley -> Glaube ohne Werke ist tot, usw.) werden verdrängt, indem der gleiche Nenner gesucht wird. Was verbindet uns und nicht, was steht geschrieben wirdehr und mehr in den Mittelpunkt gerückt, wodurch das Evangelium in einer Weise korrumpiert wird, die mehr als gefährlich ist, nein die Bibel warnt sogar ausdrücklich davor.
  

  „Ich kenne deine Werke, daß du weder kalt noch heiß bist. Ach, daß du kalt oder heiß wärst! So aber, weil du lau bist und weder kalt noch heiß, werde ich dich ausspeien aus meinem Mund. Denn du sprichst: Ich bin reich und habe Überfluß, und mir mangelt es an nichts! – und du erkennst nicht, daß du elend und erbärmlich bist, arm, blind und entblößt.
  Ich rate dir, von mir Gold zu kaufen, das im Feuer geläutert ist, damit du reich wirst, und weiße Kleider, damit du dich bekleidest und die Schande deiner Blöße nicht offenbar wird; und salbe deine Augen mit Augensalbe, damit du sehen kannst!“ (Offenbarung 3,15-18

Diese Deutung lädt zur geistlichen Selbstprüfung ein.

Eine dringende Mahnung unserer Zeit

Wir leben nicht in einer Ära des Glaubensüberflusses, sondern der geistlichen Verwässerung.
Tradition ersetzt Wahrheit, Harmonie ersetzt Buße, Religion ersetzt Nachfolge.

Deshalb lautet die Mahnung der Reformation damals und heute:

Zurück zur Schrift.
Zurück zu Gottes Geboten.
Zurück zu echtem, biblischem Christentum.

Es ist nicht die Zeit, bequem zu glauben.
Es ist die Zeit, wach und bereit zu sein.