Der Schein der Wandlung

In einer Zeit, in der kirchliche Institutionen zunehmend an Glaubwürdigkeit verlieren, bemüht sich die römisch-katholische Kirche um den Anschein der Erneuerung. Mit betont sozialer Rhetorik, interreligiöser Offenheit und einer scheinbaren Demut gegenüber der Welt versucht sie, sich anschlussfähig und fortschrittlich zu präsentieren. Doch wer genau hinsieht, erkennt: Das Denken hinter den Kulissen hat sich nicht verändert. Es wurde nur das Vokabular angepasst – an die jeweilige Zielgruppe.

Zwei aktuelle Beispiele verdeutlichen das:
– Die Aussagen von Kurienerzbischof Fernando Vérgez zu Papst Franziskus und Leo XIII.
– Die „theologische“ Einordnung des Pfingstfestes durch katholische Stimmen wie P. Martin Lintner.

Zielgruppen-Rhetorik statt geistlicher Wahrheit

In diesem Artikel über Kurienerzbischof Vérgez wird suggeriert, Papst Franziskus stehe in der Tradition von Leo XIII. – dem Papst, der mit der Enzyklika Rerum Novarum die Soziallehre der Kirche prägte. Was dabei verschwiegen wird: Leo XIII. war ein kompromissloser Gegner des Protestantismus, der Demokratie und moderner Freiheitsideen. Seine Vision war eine theokratisch dominierte Gesellschaft, nicht die Befreiung des Einzelnen.

Dass Franziskus nun „diese Linie weiterführe“, ist kein Zeichen von Erneuerung, sondern der Beweis, dass die Kirche nur ihr Sprachgewand wechselt, nicht aber ihre zentralen Zielsetzungen:

• Machtkonzentration in Rom
• Selbstdefinition als Mittlerin zwischen Gott und Mensch
• Systematische Verschleierung eigener Schuld durch Moralisierung der Welt

Pfingsten als Mittel zum Zweck?

In einem weiteren Artikel (hier abrufbar) äußert sich ein katholischer Theologe besorgt, dass Pfingsten zu sehr auf das Ereignis der Geist-Ausgießung verengt werde. Man solle vielmehr die Kirche als dauerhafte Trägerin des Geistes betonen.

Auch das klingt harmlos – ist aber tief manipulativ: Denn die Kirche erhebt hier wieder den Anspruch, die Verwalterin des Heiligen Geistes zu sein. Es geht nicht um das lebendige Wirken Gottes in der Welt, sondern um seine institutionelle Kontrolle durch Rom.

„Der Herr aber ist der Geist; und wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit.“ (2. Kor 3,17)

Nicht Kontrolle. Nicht kirchliche Hierarchie. Nicht Sakraments-Autorität. Sondern Freiheit durch Christus – unabhängig von Institutionen.

Die Konstante: Macht durch Anpassung

Seit Jahrhunderten folgt Rom einem einfachen, aber wirkungsvollen Prinzip:
Passe die Sprache an die Zeit an – halte am Inhalt fest.

• Im Mittelalter mit dem Schwert
• In der Aufklärung mit der Enzyklika
• In der Moderne mit Ökumene, Klimagipfeln und Armutsrhetorik
• Heute mit sozialen Medien, Jugendpastoral und scheinbarer Toleranz

Doch das Ziel bleibt dasselbe:
→ Die Kirche als sichtbare, hörbare, universale Autorität.
→ Die Bibel? Untergeordnet. Der Einzelne? Belehrbar. Der Geist? Verwaltet.

Fazit: Zielgruppe statt Wahrheit

Wer also glaubt, dass sich die katholische Kirche inhaltlich verändert hat, irrt. Sie hat lediglich gelernt, wie man sich präsentiert, nicht, was man verkündet.
Der Maßstab ist nicht Christus – sondern der Beifall der Welt.

„Wehe euch, wenn alle Leute gut von euch reden! Denn ebenso haben es ihre Väter mit den falschen Propheten gemacht.“ (Lukas 6,26)